Jembatan Chinvat (Avesta Cinvatô Peretûm atau "jembatan penghakiman") atau Jembatan Ganjaran dalam Zoroastrianisme adalah jembatan penyaringan perbuatan yang memisahkan dunia orang hidup dari dunia orang mati. Semua jiwa harus menyeberang jembatan ini setelah kematian.
Penampilan Jembatan bervariasi tergantung pada pengamat asha, atau kebenaran. Seperti terkait dalam teks yang dikenal sebagai Bundahishn, jika seseorang sudah jahat, jembatan akan muncul sempit dan iblis Vizaresh akan muncul dan menarik jiwa mereka ke druj-demana (Rumah Kebohongan), tempat hukuman kekal dan penderitaan mirip dengan konsep Neraka.
Namun, jika pikiran seseorang baik, kata-kata dan perbuatan dalam kehidupan banyak yang baik, jembatan akan cukup lebar untuk diseberangi, dan Daena, semangat mewakili wahyu, akan muncul. Dan memimpin jiwa ke dalam Rumah Pujian.
Jiwa-jiwa yang berhasil menyeberangi jembatan bersatu dengan Ahura Mazda. Seringkali, Jembatan Chinvat diidentifikasi dengan pelangi, atau dengan galaksi Bima Sakti, seperti kata Profesor CP Tiele dalam "Sejarah Agama". Namun, pakar lain seperti CF Keary dan Ferdinand Justi tidak setuju dengan penafsiran ini, mengutip deskripsi dari Jembatan Chinvat sebagai lurus ke atas, daripada lengkung.
Tiga dewa yang dianggap penguasa Jembatan Chinvat: Sraosha (Ketaatan), Mithra (Kovenan) dan Rashnu (Keadilan). Nama-nama lain untuk jembatan ini termasuk Chinwad, Cinvat, Chinvar, atau Chinavat. Konsep jembatan Chinvat mirip dengan yang ada pada Shirath dalam Islam.
Dalam Kitab
Dalam bab ke-71 dari teks Avesta, Yasna, ada penjelasan dari Jembatan Chinvat.
“Yatha vashi ashâum idha anghô ashava frapârayånghe urvânem tarô cinvatô peretûm vahishtahe anghêush ashava jasô ushtavaitîm gâthãm srâvayô ushtatâtem nimraomnô, (zôt u râspî,) ushtâ ahmâi ... gaêm mananghô!”
“Sebagaimana Engkau kehendaki, O (yang) Kudus! Demikianlah engkau jadinya, kuduslah engkau - karena jiwa[-mu] menyeberangi Jembatan Chinvat; kuduslah engkau ketika datang ke Sorga. Engkau akan mengucapkan "Gatha Ushtavaiti", mengatakan seruan keselamatan.”
“27. dâtare ... dva tâ dâthra bavaiñti dva tâ dâthra pârayeiñti dva tâ dâthra pairi-bavaiñti dva tâ dâthra paiti hañjaseñti mashyô astvaiñti anghvô havâi urune para-daidhyât.”
“28. âat mraot ahurô mazdå, pasca para-iristahe mashyehe pasca frasaxtahe mashyehe pasca pairithnem dereniñti daêva drvañtô duzhdånghô, thrityå xshapô vîusaiti ushi raocaiti bâmya gairinãm ashahvâthranãm âsenaoiti mithrem huzaênem hvarexshaêtem uzyôraiti.”
29. vîzareshô daêvô nãma spitama zarathushtra urvânem bastem vâdhayeiti drvatãm daêvayasnanãm merezujîtîm mashyânãm, pathãm zrvô-dâtanãm jasaiti ýasca drvaite ýasca ashaone cinvat-peretûm mazdadhâtãm baodhasca urvânemca ýâtem gaêthanãm paiti-jaidhyeiñti dâtem astvaiñti anghvô.
30. hâu srîra kereta taxma huraodha jasaiti spânavaiti nivavaiti pasvaiti ýaoxshtavaiti hunaravaiti, hâ drvatãm akhem urvânô temô-hva nizarshaite, hâ ashâunãm urvânô tarasca harãm berezaitîm âsenaoiti tarô cinvatô peretûm vîdhârayeiti haêtô mainyavanãm ýazatanãm.
27. O Pembuat material dunia, engkau Satu Kudus! Dari mana pahala yang diberikan? Dari mana pahala terjadi? Dari mana terpenuhi pahala? Di mana seorang datang untuk mengambil pahala itu, selama hidup mereka di dunia material, mereka telah memenangkan jiwa-jiwa mereka?
28. Ahura Mazda menjawab: "Ketika orang itu sudah mati, ketika waktunya berakhir, maka orang fasik, kejahatan melakukan Daevas memotong penglihatannya. Pada malam ketiga, saat fajar muncul dan mencerahkan, ketika Mithra, dewa dengan senjata yang indah, mencapai pegunungan-pegunungan dengan senang, dan matahari terbit.
29. "Kemudian iblis, bernama Vizaresha, O Spitama Zarathushtra, membawa keluar dalam tulang-tulang dan jiwa orang fasik Daeva-penyembah yang hidup dalam dosa. Jiwa memasuki jalan yang dibuat oleh waktu, dan membuka kedua orang fasik dan orang benar. Pada kepala jembatan Chinvad, jembatan suci yang dibuat oleh Mazda, mereka meminta roh dan jiwa mereka pahala untuk barang duniawi yang mereka serahkan di bawah ini.
30. "Kemudian datang keindahan, baik-terbentuk, pembantu yang kuat dan terbentuk baik, dengan anjing di sisi tubuhnya, yang bisa membedakan, yang memiliki banyak anak, bahagia, dan pemahaman yang tinggi. Dia membuat jiwa yang benar naik di atas Hara Berezaiti; atas jembatan Chinvad dia menempatkannya di hadapan para dewa surgawi sendiri.”